Дагестанская региональная общественная организация по историко-патриотическому воспитанию
«Узидеш» (Братство★Brotherhood★Fraternidad★الإخوان★Fraternité★Kardeşlik)
Ассаламу гІялайкум, хIурматла узби ва рузби!
Республикала шагьуртазиб хIербирути даргантани цабиэс ва уржес кьаcбарили саби, чула жамигIятла организацияра акIахъубли. Сегъунти сари ил организацияла мурадуни-кьасани?
Мисаллис буралли, илала мурадуни сари ВатIайчи дигила шайчиб бяркъ бедни, илкьяйдали илизи кабурхути бутIакьянчибала челукьути масъулти арзни ва иладала хIяжатуни датахъни, аслу-минала шимала тарих бяркъни, нешла мез мяхIкамдарни ва гьаладяхI дашахъни, Дагъиста хIукуматла ва мерличиб чули чус гьуни чебиахъути органтала хIукмурти кьабулдирнилизир бутIакьяндеш дарни.
ХIера, илгъуна организация акIахъублира ва илис «Узидеш» ибси ура бедилра. «Узидеш» организация акIахъубтала лугIилизиб республикала лерилра даргала районтала вакилтира леб. «Узидеш»-лис гьарбизуни дулгехIе! Гьарил балбуцибси баркьудилизир сархибдешуни каммадиаб!
26.04.2024
Заурбек ГІяхІмадов, республикала хасти бархбасунала управлениела бекIдешдиран
Актуальные новости:
ЧТО О НАС ПИШУТ СЕГОДНЯ 14.09.2026
Приводим с незначительными сокращениями статью с фотографиями о даргинцах, размещённую на канале «Даль на Дзене» 21 августа 2026 г.
Даргинцы – горные зодчие, воины и мастера серебра, чьи башни видели Александра Македонского (легендарно) и Шамиля 🗡
Даргинцы (самоназвание – дарган, дарганти, реже даргала, что означает «внутренние», «живущие в сердце гор») – один из крупнейших коренных народов Дагестана и Северного Кавказа, принадлежащий к нахско-дагестанской языковой семье. Они являются потомками древнейшего автохтонного населения Кавказа, которое тысячи лет создавало террасное земледелие, каменные укрепления и уникальные «вольные общества» – демократические объединения без князей и ханов.
Сегодня общая численность даргинцев в мире составляет около 590 000 человек (перепись 2021 года, с учётом диаспоры – до 700 000). Это второй по численности народ Дагестана после аварцев. Даргинцы компактно проживают в центральной и южной части Дагестана, а также образуют крупные диаспоры в Ставропольском крае, Ростовской области, Астрахани, Москве и даже в Узбекистане и Туркменистане.
Происхождение и этническая история: от кромлехов до джихада Шамиля
Происхождение даргинцев – это история выживания в самом суровом горном ландшафте Евразии и сопротивления любым формам внешнего владычества.
Древнейший субстрат: Носители куро-араксской культуры (IV–III тыс. до н.э.). Они строили циклопические крепости, освоили террасное земледелие и металлургию. Именно с ними связаны даргинские «каменные девушки» – менгиры и кромлехи на землях акушинцев и цудахарцев.
Кавказская Албания (IV в. до н.э. – VII в. н.э.): Предки даргинцев входили в состав этой древнейшей государственности. В Дербенте и лезгинских селениях найдены албанские надписи. Даргинцы приняли здесь раннее христианство (до ислама сохранились руины храмов с крестами, например в Калакорейше).
Арабское вторжение и исламизация (VIII–XIII вв.): Арабы не смогли покорить центральный Дагестан, но ислам пришёл через проповедников и торговцев. Легендарный Калакорейш (село на границе даргинских земель) стал одним из первых центров ислама на Кавказе – его основали беглые курейшиты (род пророка Мухаммада).
Вольные общества (V–XIX вв.): Даргинцы создали уникальную форму демократии – джамаат (сельскую общину) и союзы сёл:
· Акуша-Дарго – крупнейший союз 12–14 обществ (столица – село Акуша, «общедаргинский Нальчик»). Здесь был свой суд, казна и народное ополчение.
· Цудахарское вольное общество
· Муйринское, Мекегинское, Каба-Дарго, Сюргинское, Ганкское, Урахинское, Санжинское
· Казикумухское шамхальство (смешанное с лакцами).
Вхождение в состав России: После Кавказской войны (1864 год) даргинские вольные общества вошли в состав Дагестанской области. Интеграция была сложной – именно в даргинских сёлах (Акуша, Леваши, Цудахар) в 1877 году вспыхнуло последнее крупное восстание горцев.
Советский период: В 1921 году образована Дагестанская АССР. Даргинцы получили национальный район (с 1926 года – Акушинский, затем Левашинский, Сергокалинский, Дахадаевский). Коллективизация ломала традиционные институты, но не искоренила сельскую общину полностью – джамаат жив до сих пор.
Этническая структура: «этнические миноритарки» внутри одного народа 🏡
Даргинцы – это не монолит, а сложная конфедерация этнических групп, которые говорят на разных языках и диалектах, но осознают себя единым народом.
Традиционное деление на тухумы (роды): У каждого села – от 5 до 50 тухумов. Тухум – это патрилинейный род, ведущий происхождение от общего предка (до 7–10 поколений). Внутри тухума строгая экзогамия (нельзя жениться до 4–5 колена), общая кровная месть (до сих пор формально действует), коллективная помощь.
Къурума (кварталы): Внутри сёл – кварталы (по тухумам или по профессиональным признакам: кузнечный квартал, мельничный, кожевенный).
Где живут даргинцы сегодня? 🏔
Современное расселение – результат урбанизации, советской индустриализации и постсоветской трудовой миграции.
Основные регионы проживания (по переписи 2021 года):
1. Республика Дагестан – около 490 000 человек (83% даргинцев России)
· Левашинский район – самый плотный: сёла Леваши, Кулецма, Урма, Хахита, Мекеги
· Акушинский район – историческое ядро: Акуша, Герхмахи, Балхар, Наци, Усиша
· Дахадаевский район – Кубачи (знаменитые златокузнецы, говорят на кубачинском языке)
· Сергокалинский район – Сергокала, Урахи
· Каякентский, Карабудахкентский, Избербаш, Кизляр, Дербент
2. Диаспоры в России (около 80 000 человек):
· Ставропольский край (Благодарненский, Степновский районы)
· Ростовская область (Ростов-на-Дону, Таганрог)
· Астраханская область (Астрахань, Наримановский район)
· Волгоградская, Саратовская, Краснодарский край
3. Постсоветские диаспоры (около 30 000):
· Узбекистан (Ташкент, Самаркандская область – депортация 1944 года? Нет, даргинцев не высылали, но многие уехали на стройки СССР)
· Туркменистан, Казахстан, Киргизия
Численность и динамика:
· 1959 год – 152 000
· 1989 год – 353 000
· 2021 год – 590 000
· Рост за счёт высокого естественного прироста и национального самосознания
Язык и письменность: десятки диалектов и «общий даргинский» 🗣
Даргинский язык относится к нахско-дагестанской семье (лезгинская группа). Это не один язык, а язык-макросемья, включающая до 70 диалектов и говоров, многие из которых взаимонепонятны. Литературный даргинский сложился на базе акушинского диалекта (село Акуша – «лингвистическая столица»).
Главные диалектные группы:
· Северная: акушинский, цудахарский, гапшиминский, кадарский, муйринский
· Южная: урахинский, санжинский, амузгинский
· Изолированные: кубачинский, кайтагский (иногда считаются отдельными языками)
Особенности языка:
· Богатейшая система падежей (до 40!), эргативная конструкция
· Фонетика с абруптивными (смычно-гортанными) согласными
· Лексика, идеально отражающая горный мир: сотни терминов для скал, обрывов, террас, камней
Письменность:
· До 1928 года – арабская графика (аджам)
· 1928–1938 – латиница (единый алфавит для народов Дагестана)
· С 1938 года – кириллица (с дополнительными буквами: кI, пI, цI, чI и др.)
Современное состояние: Язык чувствует себя относительно благополучно. По переписи 2010 года, 97% даргинцев назвали родным язык своей этнической группы. В школах даргинских районов преподаётся литературный даргинский. Работают газеты («Замана» – «Время», «Дарган»), телерадиовещание. Однако молодёжь в городах (Махачкала, Избербаш) переходит на русский.
Традиционная культура и быт: горные инженеры 🎭⛰
Традиционные занятия:
1. Террасное земледелие – визитная карточка. Даргинцы создали рукотворные поля на склонах крутизной до 45°! Выращивали ячмень, пшеницу, полбу, просо, кукурузу, бобы, горох.
2. Садоводство – абрикосы, яблоки, груши, айва, черешня. Особый сорт – акушинский абрикос.
3. Виноградарство и виноделие – в южных районах (Каякент, Дербент).
4. Скотоводство – отгонное: овцы, козы. Крупный рогатый скот – мало из-за отсутствия пастбищ.
5. Ремёсла – мирового уровня:
· Кубачи – художественная обработка металла (кинжалы, кольчуги, женские украшения, блюда с золотой насечкой). Техника «кубачинская чернь» известна далеко за пределами Кавказа.
· Балхар – керамика (поливные кувшины, чаши, игрушки с красным и чёрным орнаментом).
· Сулевкент – резьба по камню (надгробия, фонтаны, столбы).
· Амузги – кожевенное дело.
· Сутбук – ковроделие.
Поселения и жилище:
Традиционное даргинское село – плотная каменная застройка на склоне, иногда с оборонительной башней (газиум – сторожевая, или тутум – жилая башня). Улицы – лестницы и узкие проходы (чтобы не прошла конница врага). Дома – каменные (2–3 этажа), с плоской крышей, где зимой хранили сено.
Общинное управление: Джамаат (сельский сход) выбирал старшину (достоверно в XIX веке – кевха), судью (дибил), муллу. Работала система взаимопомощи **булка» (после пожара всем селом восстанавливали дом).
Одежда:
Мужская:
· Черкеска (газыри – символ воина)
· Папаха (кубачинская – из каракуля)
· Бурка (войлок – от дождя и снега)
· Кинжал (обязательно – символ чести)
Женская:
· Платье-туникообразное с поясом (чухта)
· Головной убор – чухта (мешочек для кос) с накосниками и серебряными подвесками
· Серебряные украшения – кубачинской работы (налобные подвески, височные кольца, перстни)
Традиционная кухня: 🍲
· Хинкал (хинкIал) – главное блюдо (кусочки теста, сваренные в бульоне, с мясом, чесночной подливой и острым соусом). Даргинский вариант – с большим количеством зелени и кислого молока.
· Чуду (лущати) – тонкие пирожки с творогом, зеленью, мясом или тыквой.
· Курзе (пельмени-головоломка) – даргинские пельмени с мясом, лепятся со сложным «косичным» швом.
· Мясо – баранина, говядина, реже птица (до ислама – свинины не было, как и у всех дагестанцев? У даргинцев свиноводства не было никогда из-за рельефа и ислама).
· Каши – из кукурузной муки (хинкIал цIанила – «белая каша»).
Традиционная вера и обряды: синкретизм суфизма и джамаата 🕯🕌
Даргинцы – мусульмане-сунниты шафиитского мазхаба. Исламизация завершилась к XVI–XVII векам, но древние доисламские верования сохранились в обрядах.
Суфизм (тарикат): Даргинцы – одни из самых активных последователей суфизма на Кавказе. Основные тарикаты: Накшбанди, Шазили. Известные духовные центры: медресе села Амузги, обитель шейха Магомеда-Ясуба из села Урахи.
Семейные обряды: Свадьба длится 3–7 дней с ритуальным «похищением», танцем с кинжалами и соревнованиями джигитов. Рождение мальчика – праздник с обрезанием (суннет), закалыванием барана и угощением всего квартала.
Фольклор и праздники: героический эпос и «Праздник первой борозды» 🎶
Жанры:
· Героический эпос – не сохранился в целостном виде, но фрагменты о богатырях (нартах) есть в сказаниях села Кубачи и Каба-Дарго.
· Песни-плачи (рязгала урк) – женские импровизации на похоронах или проводах в армию.
· Частушки-соревнования (макI – «слово, песня»).
· Сказки (арла) – о животных, бытовые, волшебные.
Музыкальные инструменты:
· Зурна, пандур (чIугур) – струнный щипковый
· Барабан (табла), кяманча
Главные праздники:
· «Праздник первой борозды» (ЦIаур дий) – доисламский земледельческий ритуал. Весной, перед севом, избирают «цIаура» – ритуального пахаря, который под музыку и пляски пропахивает первую борозду.
· Курбан-Байрам и Ураза-Байрам (исламские).
· День села – современный фестиваль с угощениями, борьбой и выставками ремёсел.
Общественные организации и возрождение
· Республиканский культурный центр даргинцев «Ватан» («Родина») (Махачкала, с 1990-х)
· Общество кубачинских златокузнецов
· Фонд сохранения даргинского языка «Замана»
· Всероссийский съезд даргинского народа (проходит раз в 4–5 лет, последний – 2023 в Махачкале)
Интересные факты 🌟
1. Дагестанские швейцарцы: Даргинские аулы Акуша, Леваши, Кубачи сравнивают со швейцарскими деревнями – такая же плотная каменная архитектура на крутых склонах.
2. Золотые руки Кубачи: Кубачинские мастера делали кольчуги для иранских шахов и османских султанов. В Эрмитаже хранится более 200 кубачинских изделий.
3. Самое большое село в Дагестане: Леваши – около 12 000 жителей, почти всё даргинское.
4. Глава Дагестана: Магомедсалам Магомедов (даргинец, 2010–2013).
5. Уникальный язык жестов: В селе Кубачи существовал профессиональный «язык жестов» (кубачинский шифр) – мастера на базаре торговались молча пальцами, чтобы конкуренты не узнали цену.
Даргинцы остаются одним из самых динамично растущих народов России с мощным самосознанием, уникальной материальной культурой и живой традицией горного братства
Наш комментарий: конечно, любой даргинец найдёт в данной статье множество ошибок и неточностей. Но в плане популяризации в целом неплохо, тональность доброжелательная. Есть смысл составить замечания и направить авторам.
Мавлид 22.08.2026г.
В 2026 году мусульмане с 25 августа начнут праздновать Мавлид (Маулид ан-Наби) – день рождения Пророка Мухаммада ﷺ.
Приводим высказывания знаменитых людей о нём.
«Мухаммад несравненно более заслуживает уважения со стороны людей, чем вся эта толпа бесполезных мудрецов, которые не сумели ни одного из своих размышлений облечь в плоть и кровь и ни в одно человеческое сердце вселить твердое убеждение; которые лишь внесли разделение в человеческое существо вместо того, чтобы постараться объединить разрозненные элементы его природы»
Пётр Чаадаев, российский мыслитель и публицист
С полным текстом можно ознакомиться здесь -
День России 12.06.2026г.
Кьурбан Байрам 27.05.2026
АхIерти узби ва рузби!
Бусурмантала бекIлибиубси байрамличил – ГIид аль-АдхIа (Кьурбан Байрам) – мубаракдирулрая хIуша!
Такъаббаля-Ллагьу минна Ва-мин-кум!
ЕЩЁ ОДИН НАШ ГЕРОЙ РОССИИ 13.04.2026 г.
В Дагестане появился ещё один Герой Российской Федерации.
Это 30-летний уроженец селения Калкни Дахадаевского района республики, подполковник Саид Ибрагимов. Он стал 19-м Героем России, награждённым Золотой Звездой с начала специальной военной операции.
Гордимся!
ГIИД АЛЬ-ФИТIР 20.03.2026г.
АхIерти динла узби ва рузби!
ЧевяхІси Аллагьли хIушала дуббуцарира. дехІибултира. камтидиалра
дирути гІяхІти гІямалтира кьабулдараб! Амин.
ДУББУЦАРЛА СЯХI 10.03.2026г.
Закатуль-ФитIр - дуббуцарла сяхI какьес гьарил бусурман адамличиб чебси саби. ХIядислизиб бурули саби паризала дуббуцарла сяхI (Закатуль-ФитIр) Хала БархIила байрамла дехIибала дарайчи бедлугуси саби или (гIядатла садакьаличи шурхIебухъахъес багьандан). Амма гIузру лебли кьаниалра, ил бедес чебиркур.
Ибну ГІумарли нушачи баахъибси МухІяммад Идбагла ﷺ хІядислизиб бурули саби: «Идбагли ﷺ чараагарли чебсилизи халбариб Закатуль ФитIр - ца сяхІла садакьа - чумиздагла яра анкІила. Ил дурусси саби - 2 килограммра авдарш граммличира». ЦархIил хIядислизиб бурули саби: «Закатуль-ФитІр - ил мискинтас кьацI саби, бунагькартас биалли - хІяжатагарти гъайлизи, шутІни-къунбази ахъили, нушала лезмили дарибти бунагьуни дирцни саби.
ГIурра хІядислизиб леб: «Рамазан базлизир дуцибти дуббуцари ванзалара заклара ургар кавлути сари, закатла сяхІ кахІекьурли лебалцадхІи». ЦархІилван буралли, абзур баз дубурцнилис бируси Аллагьла шайзибадси шабагъат байхъаласили кавлули саби закатла сяхI чебсиличиб.
Ил сяхІ бедлуга илхIейс мицIирли левсиличибад. Ил бедес хъартала лугIилизи кархар илхIейс варкьибси виштIаси вархли. Дуббуцарла сяхІ Рабазан базла бехІбихьудлизибадал какьес ва мискиннис бедес асубирар. Амма базла ахирлис ил бедибси мискин адам давлачеввиалли, яра капур ветаалли, ил бусурмайс дуббуцарла сяхI сагадан какьес ва мискиннис бедес чебиркур.
Сунесра, сунела хьунуйсра, дурхIнасра, сунечи хъарти биалли, сунела бегІтасра закатла сяхлІис харжани мурул адамли декІардирути сари чус хІяжаттала дурарадти харжаназирад. Балугълабаибти кулпетлис сяхІ калкьуси саби илдазибад ихтияр сасили. СяхI калкьухIели, гьарилла у ахъили, нигет бируси саби.
Нигет: «Нуни нигет барира наб кьадин, урши-рурсилис кьадин ЧевяхIси Аллагь багьандан дуббуцарла сяхI какьес».
Имам ШафигІла мазгьаб хІясибли, сяхI калкьуси саби, саби хIербируси мерличир имцIали беркайс пайдаладирути ризкьила. Дагъистайзир илдигъунтили детаурли сари анкІи. Рахли сяхІлис калкьути ризкьи нясли диалли, илди циила имцIадарнира къулайси саби. СяхIлис какьурти ризкьила гавлагуни бузрадли мижитлар кадихьили дирар, ил бекIлил асубируси ахIен.
Дуббуцарла сяхІ Абу-ХІянифала мазгьаблизи шурухъи, арцличил бедесра асубирар ишгъуна нигетличил: «Нуни паризала дуббуцарла сяхІ Абу-ХІянифала мазгьаб хIясибли арцличил бедлугулра». Илгъунали арц дедлуга 3 кг. 400 гр. ризкьилайчирад, сенкIун ил мазгьабла сяхІлизир 3 кг. 400 гр. дирар, имам ШафигІла 2 кг. 400 гр. сархIели, анкIила бедлуга 3 кг. 400 гр. байхъала. Амма гьарилли вегІла мазгьаб бузахъалли гIяхIси саби.
Аллагь багьандан дирути лерил гIяхIти баркьудлуми кьабулдараб хIушала ЧевяхІсини. Аллагьу ТагІялани лебил бусурмантас чула ахиратла хъали шалали баргахъес гIяхІти гIямултира, духудешра, бархьси гьунчибад чебхІебалкІахьес ахъри-цIакьра, Сунес гІибадат бирахъес иш дунъяличир арадешра, гIяхIти хІял-тІабигІятра габ! Амин.
Источник: газета Ас-Салам
К вопросу о родных языках - 2 28.01.2026г.
К нашему объявлению от 11.12.2025 публикуем письмо ДРОО «Узидеш»
Председателю Народного Собрания Республики Дагестан по проекту Республиканского закона «О родных языках народов Дагестана».
Акуша-Дарго — союз вольных даргинских обществ 28.12.2025г.
Муртазаев Арсен Омарович — уроженец с.Муги Акушинского района. Кандидат исторических наук, доцент. Заведующий отделом древней и средневековой истории Дагестана Института истории, археологии и этнографии Дагестанского федерального исследовательского центра Российской академии наук. Доцент кафедры востоковедения Дагестанского государственного университета. Автор более 160 научных публикаций, в том числе работ, индексируемых в международных и российских научных базах. Его научные исследования охватывают широкий круг вопросов истории Дагестана и Восточного Кавказа, проблем социально-политической организации, международных отношений и исторического наследия региона.
«Глубокое знание своей истории, уважительное, бережное отношение к великому патриотическому, духовному, культурному наследию Отечества позволяет делать верные выводы из прошлого», – подчеркнул Президент России Владимир Путин на Первом Всероссийском школьном историческом форуме «Сила – в правде!».
Даргинцы по праву могут гордиться своей историей. Это подтвердило выступление 27 декабря 2025 г. члена ДРОО «Узидеш» Муртазаева А.О. на тему: «Акуша-Дарго — одна из сильных и влиятельных федераций союзов сельских общин Дагестана».
Также автор презентовал свой ранее изданный труд «Кайтаг в VIII — первой половине XIX в.».
Наша отдельная благодарность руководству гостиничного комплекса «GOLD MAIS» за гостеприимство и прекрасные условия для работы.
К вопросу о родных языках 11.12.2025г.
Дорогие друзья!
Выносим на обсуждение проект Республиканского закона «О родных языках народов Дагестана», явно нуждающийся в существенной доработке.
По результатам наши предложения будут направлены руководству Народного Собрания Республики Дагестан.
9 декабря - День Героев Отечества 09.12.2025г.
Магомедов Шамиль Набибуллагович - 19.11.1991-09.09.2022 гг., уроженец с. Уркарах Дахадаевского района РД.
Выпускник Московского высшего общевойскового командного училища. С первого дня СВО находился в зоне боевых действий. Получил ранение, но несмотря на это, вернулся на фронт. Был награждён медалью за отвагу. В начале сентября 2022 года мотострелковый взвод под командованием Магомедова попал в окружение, два дня держали оборону. На третий день украинские националисты пошли в атаку. Магомедов, прикрывая огнём из гранатомета своих сослуживцев, дал им возможность отойти. В ходе боя героически погиб, дав сослуживцам возможность отойти от огня танков. Ценой своей жизни, командир помог выйти из окружения своим подчиненным. За мужество и героизм, проявленные при исполнении воинского долга, указом президента России от 14 апреля 2023 года Магомедов Шамиль Набибуллагович удостоен посмертно звания Героя Российской Федерации.
Вечная память герою!
95-летие корифея поэзии 11.10.2025г.
Магомед Халимбекович Гамидов родился 28 сентября 1930 г. в небольшом урахинском хуторе Буцрамахи Аймаумахинского сельского совета Сергокалинского района Дагестана. Окончил 7 классов Урахинской средней школы, затем — Сергокалинское педагогическое училище. Высшее образование получил в Дагестанском педагогическом институте и Высшей партийной школе при ЦК КПСС. Работал в газете «Ленинское знамя».
Член Союза писателей СССР с 1965 года. Член правления Союза писателей Республики Дагестан. Член Союза журналистов СССР с 1958 года. Кандидат исторических наук.
С 1970 по 1991 гг. — Председатель Государственного комитета по телевидению и радиовещанию при Совете Министров ДАССР, затем 12 лет возглавлял ГТРК «Дагестан».
Заслуженный работник культуры Дагестанской АССР, Народный поэт Дагестана.
Неоднократно избирался депутатом Верховного Совета Дагестанской АССР, членом Президиума Верховного Совета ДАССР.
Член организационного комитета Съезда Народов Дагестана. Входил в список доверенных лиц Президента Российской Федерации В.В.Путина по Республике Дагестан.
Первые произведения М. Гамидова были опубликованы в 1950-е годы. Отдельным изданием его стихи (сборник «Мои сверстники») впервые вышли в 1962 году. В 1981 году за книгу стихов «Перевал» он был удостоен республиканской премии ДАССР им. Сулеймана Стальского. Ещё одну литературную премию — имени Омарла Батырая — он получил за цикл стихов «Все песни о тебе».
Является автором около 30 поэтических сборников, вышедших в дагестанских издательствах в разные годы на даргинском и русском языках: «Крылья» (1967), «Ханикада» (Перевал) 1968, «Прицел» (1969), «Горы и мы» (1971), «Зов земли» (1974), «Пламя» (1976), «Перевал» (1979), «Отчий дом» (1981), «Горизонт» (1983), «Заря» (1986), «Хранитель огня» (1988), «Стуни жизни» (1990), «Осенние туманы» (1997) и многих других.
Магомед Гамидов автор книги «Без бумаги и расстояний» (1977) об истории дагестанского радио и телевидения.
В своих произведениях Магомед Гамидов рисует образ горца, живущего думами о Родине, работающего во имя её процветания. Произведениям характерны жизненная энергия, доброта и оптимизм. Лирический герой поэта стремлён к возвышенному, он прост и скромен. Вся лирика поэта полна любви к человеку.
Перу Магомеда Гамидова принадлежат и переводы на даргинский язык «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели, «Рубаи» Омар Хайяма, а также ряда произведений Расула Гамзатова и многих дагестанских поэтов, им осуществлён и перевод Корана.
Заслуги Магомеда Гамидова высоко оценены, он награждён государственными наградами СССР и РФ (Орден Трудового Красного Знамени, Орден Почёта) и Республики Дагестан (Орден «За заслуги перед Республикой Дагестан»).
Магомед Халимбекович скончался 25 сентября 2016 г.
«Умение работать с людьми, порядочность, высокий профессионализм и интернационализм снискали ему заслуженный авторитет и уважение среди дагестанцев. Светлая память о Магомеде Халимбековиче Гамидове, общественном деятеле, замечательном руководителе и прекрасном человеке, навсегда сохранится в наших сердцах», – говорится в тексте некролога.
ВАРИ, ГЬАНИРКАХЪАБА.
Атхlеб хlу ургубакад
Хlулкlули аркьухlели,
Вавни адирдес някъби
Хlуни гьадатурхlели,
Вари, гьаниркахъаба.
Дуцlрумла буцlар бархlи
Цlуэрли ряхъибхlели,
Милигли гlинизличи
Ряхlудирикибхlели,
Вари, гьаниркахъаба.
Гlебшни вантlдухъунхlели
Цунни кариибхlели,
Гъинчlличил юлдашуни
Шадиб гьаббикlухlели,
Вари, гьаниркахъаба.
Ургабил чиллализиб
Дунъя кlилкlмазибхlели,
Музала гlелабад бецl
Гушли авбикlухlели,
Вари, гьаниркахъаба.
Русес карилхьухlели
Дучlен дила назмурти,
Илдазир дургид хlуни
Дурес ну бекlхlейубти
Хlед ну гьаникахъести.
Имам разъясняет 01.09.2025г.
31 августа 2025 г. по инициативе ДРОО «Узидеш» состоялась встреча с имамом мечети имени Али-Хаджи Акушинского, уважаемым учёным Шамиль-Хаджи. Тема: Закят – третий столп Ислама. Порядок его выплаты в современных условиях городскими жителями в Дагестане.
Имам детально раскрыл все аспекты данной актуальной повестки и дал исчерпывающие ответы на многочисленные вопросы присутствующих.
Достигнута договорённость о проведении подобных встреч и в дальнейшем.
Губдалан Таймас 25.08.2025г.
ДагъистIаа гIяхIгъубзне КIарахъа цахIнабикиб,
УркIилизе яхI лебил Шамилличал варх икиб
Лебте гъубзнела талхъан, Шамилни сай кеекIиб
Губдалан батир Таймас — Шамилла асил арслан.
Х1япиз-Х1яжи Валиюллагь
В день падения Имамата Таймасу было 35 лет или
около того, из них пятнадцать лет (1844-1859 гг.)
он провёл в походах и сражениях…
Он был одним из немногих, кто до конца военных действий
оставался преданным имаму.
Айдиев Абдулгамид. «Таймас»
В преддверии очередной годовщины пленения имама Шамиля на Гунибе 7 сентября (25 августа по старому стилю) 1859 г. продолжаем публикации, посвящённые выдающимся даргинским военачальникам Имамата.
Сегодня речь пойдёт о легендарном «Серебряном носе» - наибе Таймасе из Губдена.
Таймас Губденский (конец XVIII века, Губден — 24 августа 1859 года, Гуниб) — северо-кавказский военный деятель и один из приближённых наибов имама Шамиля, участник Кавказской войны 1817—1864 годов.
Таймас Губденский выделялся своей смелостью и отвагой. Он не был ни беком, ни чанкой, а являлся выходцем из обыкновенной крестьянской семьи.
В одном из боев против царских войск он убил 11 солдат, и когда дошел до такого состояния, что не мог держать саблю, попал в плен. На допросе у генерала-губернатора Дагестана в Темир-Хан-Шуре он сказал, что Шамиля невозможно победить, но можно купить. Генерал дал ему большую сумму денег и отправил к Шамилю, а он половину из них раздал семьям погибших мюридов, половину передал в казну Имамата.
Военный историк В. Потто в одном из собственных трудов:
«У горцев превосходил своими наездами губденовский абрек по имени Гумуш-Бурун— «серебряный нос», подучивший такое заглавие поэтому, что собственного носа он лишился в каком-то бою».
Биограф имама Шамиля Абдурахман Гази-Кумухский об участии Таймаса в набеге на аул Охли:
«На окраине аула Охли стояли караульные казармы с небольшим орудием на крыше для тревоги. Нападавшие приготовили деревянную лестницу и арбу, вечером подошли к аулу, окружили казарму, а на крышу взошел Таймас по кличке «серебряный нос» с двумя мюридами. Они убили солдата, охранявшего орудие, сбросили пушку с крыши на землю и, погрузив на арбу, увезли...».
Набеги на Грузию и Закатальский округ:
Сообщается, что из Грузии Таймас угнал табун лошадей, убил прославленного грузинского героя Азнаура, который с группой воинов преследовал его, и привел табун к Шамилю, а коня Азнаура подарил сыну Шамиля Гази-Мухаммаду.
Гибель:
Из источника о его гибели из слов наиба Инкачилау Дибира. 24 августа 1859 год. «..Уезжая на Верхний Гуниб, Шамиля я оставил у завала, устроенного на восточном скате горы и занятого 40 мюридами при двух орудиях. Пост этот состоял, преимущественно, из мухаджиров (мюриды-переселенцы — с покоренных частей Дагестана), бывших под командой известного Таймаса Губденского. Прямо на этот завал, оказывается, устремился на рассвете русский отряд, поднявшийся с восточной стороны горы. Встретив его несколькими выстрелами из своих пушек, которые затем были сброшены в кручу, Шамиль с 5 мюридами поспешно отступил в аул, опасаясь быть отрезанным от него другой русской колонной, показавшейся в это время с севера».
«…После горячей перестрелки мухаджиры также оставили завал, но их путь к аулу уже был прегражден русским отрядом, поднявшимся с юга. И вот, когда они дошли до открытого места за селением, русские окружили их. Таймас и его люди выхватили тогда кинжалы и шашки и кинулись на русских. Завязалась отчаянная рукопашная схватка в которой пали все мухаджиры без исключения и не меньшее число русских. Таймас же, схватив двух русских солдат, прыгнул с обрыва в реку».
Князь Александр Барятинский: «В этой схватке мы русские потеряли около 100 человек, почти исключительно изрубленных шашками и кинжалами».
Хаджи Али Чохский по этому поводу добавляет: «… никто из них не успел пробраться в селение к Шамилю. Это были самые храбрейшие. Если бы эти мюриды успели достигнуть селения, то ещё дня три продолжилась бы осада селения Гуниб …».
Таймас имел 3 ордена Имамата за храбрость. Ордена были сняты с него после убийства прапорщиком Коргановым, а затем хранились у командира Штанге.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Рекомендованная литература по теме:
Дадаев Ю. У. Наибы и мудиры Шамиля. — ДИНЭМ, 2009.
Магомедов Р.М. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1999.
Гаджиев З. Шамиль. История одного обмана. «Молодёжь Дагестана» — 22.04.2017.
Тахнаева П.И. Гуниб, август 1859 г. «Последние дни джихада в Дагестане…»/Институт востоковедения РАН. — Махачкала: МавраевЪ, 2018.
Тахнаева П. Гуниб, август 1859-го. «Новое дело», № 31, 32, 33, 43, 47 — 2023.
Айдиев А.М. Таймас. Историч. роман. — Махачкала: издательский дом «Эпоха»,2024.
Ахъушан Абакар-ХӀяжи 23.07.2025г.
Абакар-Хаджи Акушинский (конец XVIII в. Акуша, Акуша-Дарго — 1858, Бежта) — военный, религиозный и государственный деятель Имамата. Наиб и мудир имама Шамиля, учёный.
Биография
Абакар-Хаджи родился в конце XVIII века в селе Акуша в семье акушинского кадия Мухаммада. Из числа даргинцев был одним из самых верных и талантливых сподвижников имама Шамиля. Абакар-Хаджи был не только воином, но и образованным ученым, пользовался уважением имама и его сподвижников. Через своих многочисленных приверженцев из Акушинского общества, он осуществлял связь с хайдакскими и уркарахскими даргинцами.
Деятельность
Абакар-Хаджи активным деятелем промюридской партии в Акуше, участвовал в восстании в Акуша-Дарго 1843—1844 годов. Впервые он упоминается как посол своего отца Мухаммад-кадия, отправленный к имаму Шамилю. Также участвовал в походе Магомеда-Эфенди Гуйминского в Кайтаг в 1844 году, он возглавил акушинский отряд в этом походе. После подавления восстания в Даргинском округе, приставом Акуша-Дарго был назначен майор Оленич, в феврале 1845 года Абакар-Хаджи и его брат Иса, убили Оленича, после этого случая они были вынуждены бежать к Шамилю. В 1844—1846 годах последовала волна мухаджирства даргинских мюридов в государство Шамиля — имамат.
В марте 1850 года Шамиль провел совещание наибов в Хунзахе, где они обсудили ближайшие стратегические планы, и ждал нападения русских на Чох, а также поручил Хаджи-Юсуфу привести в порядок чохскую крепость. После завершения работ, Шамиль отправил в Кайтаг своего доверенного Абакара-Хаджи. В послании Шамиля кадиям, имамам, старшинам, знати и простому народа Кайтага и Табасарана 2 июня 1850 пишется:
«И поняв, что вы искренни в дружбе и братстве с нами и теперь ожидаете выхода к вам наших людей, зная, что вы являетесь муджахидами, с давних пор известными в пределах Дагестана своим мужеством, рвением и доблестью, мы послали к вам нашего надежного брата, пользующегося уважением и известного у нас и в ваших краях, достойного алима и доблестного воина Абакархаджи, сына алима [из числа] известных среди [многих], Мухаммада, кади Акуши, нашим наибом над всеми жителями ваших вилайатов, свободным в выборе своих действий там, поскольку он — самый достойный сын своего времени, так как в нем сочетаются ученость, непримиримость к врагам, предусмотрительность, [о нем идет заслуженная] слава. Так слушайте же его и повинуйтесь его приказу и его запрету. Не будьте ослушниками, ибо кто повинуется ему, тот повинуется мне, а кто ослушается его, тот ослушается меня. Упорствуйте в борьбе и схватках с врагами Аллаха более, чем вы делали это доселе».
Однако в те дни в Кайтаге и Табасаране не проявилось широкого движения, потому что царские войска к тому времени уже обошли Салты, Чох и вторглось в Дусрарат, под угрозой стояла вся глубинная часть имамата. Послать в Кайтаг войско которое там ожидали, у имама не было возможности.
Мудир имама Шамиля
С начала 1850-х годов Абакару-Хаджи, как мудиру, подчинялись села которые были расположены по долинам рек Аварское Койсу, Кара-Койсу и Кази-Кумухуское Койсу. Рядом с селом Кикуни Абакар-Хаджи построил хорошо укрепленную крепость Уллу-Кала, которая в дальнейшем послужила резиденцией мудирства.
«Участок Гоцатль: наиб Абакар-Хаджи; 150 конных, 250 пеших, всего 400". На территории наибства сливаются Каракойсу и Аварское койсу. Слева от последней реки отмечены с. Гоцатль, с. Оркачи , укр. Чалда , с. Могох ; слева от Каракойсу — с. Кикуни , с. Гергебиль , укр. Ули ».
Абакар-Хаджи управлял одним из самых важных в стратегическом плане участком имамата. По словам же главнокомандующего войсками на Северном Кавказе А. И. Барятинского, русским войскам было трудно переступить оборонительную линию, которая установилась здесь, ее обозначали: «Шура-Дженгутай-Охли-Кутиша-Хаджалмахи-Цудахар-Кумух-Чираг-Курах». Зато для летучих партий мюридов во главе с Абакаром-Хаджи не предоставляли никакой сложности, они часто нападали на царские крепости поблизости и на дагестанские милицейские отряды.
Гибель
Абакар-Хаджи был убит в 1858 году снайперским выстрелом вблизи селения Бежта.
Оценки современников
Генерал И.Д Лазарев, пытавшийся подкупить Абакара-Хаджи, писал: «Абакар-Хаджи... нельзя купить ни за какие деньги».
Абдурахман Казикумухский:
Над укреплением Гергебиль был назначен наибом герой и алим, мухаджир Абакархаджи, сын кадия Мухаммада из Акуши. Это был справедливый, богобоязненный и храбрый человек. В боях не был удачливым. Шамиль выбрал Абакархаджи из акушинских мухаджиров, так как по происхождению он был родовит и пользовался авторитетом.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Гордость Дагестана 15.06.2025г.
14 июня 2025 г. Дагестан отметил 95-летие со дня рождения выдающегося государственного деятеля Магомедали Магомедовича Магомедова — Героя Труда Российской Федерации, почётного председателя Госсовета Республики.
В Махачкале на проспекте Расула Гамзатова состоялось открытие памятника юбиляру, на котором присутствовали наши активисты.
ГIИД МУБАРАК 06.06.2025г.
Ассаламу гIялайкум, ахIерти узби ва рузби!
Мубаракдирулрая хIуша ГIид аль-АдхIа – Кьурбан Байрамличил!
РЕЛИГИЯ 25.05.2025г.
Этот аят Корана признан в Гарварде лучшим высказыванием о справедливости.
Священный Коран, как Слово Божье, содержит в себе столько мудростей, которые не в состоянии описать ни один смертный. В этом убеждается каждый, кто сталкивается с этой священной Книгой. Очередным подтверждением значимости коранических аятов стало решение одного из престижнейших вузов нашего времени – Гарвардского университета – разместить аят Корана над входом в центральную библиотеку. Этот аят представлен как самое справедливое изречение в истории человечества.
Итак, знакомьтесь: 135-й аят суры «ан-Ниса»
Смысл: «О вы, которые уверовали! Справедливость – основа жизни, об этом не должно быть разногласия. Вы, которые уверовали в Аллаха, в Его Истину и в Его посланников, будьте стойки в правде, когда бываете свидетелями перед Аллахом, хотя бы и против себя самих, или родителей, или близких родственников, против богатого или бедняка – Аллах к обоим ближе всех. Верните обиженному его права, устанавливая справедливость. Будьте стойки в справедливости, независимо от желания богатого и сочувствия бедному. Ведь Аллах лучше знает состояние каждого. Пристрастие нарушает справедливость; не предавайтесь пристрастию, чтобы не стать несправедливым! Если вы покривите душой в свидетельстве или уклонитесь от справедливости, то Аллах хорошо знает, что вы делаете, и воздаст вам по вашим деяниям: наградой за доброе и наказанием за дурное!» (тафсир «аль-Мунтахаб»).
В комментарии, размещённом на официальном сайте Гарварда, говорится, что эти строки Корана подтверждают силу и неудержимость понятия справедливости, и выставление напоказ данного аята является свидетельством жажды человечества справедливости и благородства посредствам закона.
Художественная инсталляция, в рамках которой и был размещён этот аят, была организована юридическим факультетом вуза. Из 150 цитат, предложенных студентами и преподавательским составом университета, были отобраны около двух десятков. Подлинность каждого высказывания исследовали сотрудники гарвардской библиотеки.
По результатам отбора были выделены три самые значимые цитаты, в числе которых и данный аят Корана.
Источник: islamru
Родившиеся в апреле 24.04.2025г.
В апреле 1932 года в с. Дибгаши Дахадаевского района родился народный поэт Дагестана, лауреат республиканской премии имени Г. Цадасы и общественной литературной премии имени О. Батырая Рабаданов Сулейман Рабаданович.
Работал литературным сотрудником редакции газеты «Замана», редактором даргинского выпуска литературного альманаха «Дружба». С 1992 года по апрель 1995 года – в аппарате Союза писателей Республики Дагестан.
Первый сборник стихов С. Рабаданова «Испытание» вышел в свет в Дагестанском книжном издательстве в 1958 году. С. Рабадановым созданы и изданы такие поэмы, как «Песня пещеры», «Где ты, Саша Седов?», «Надежда», «Аминат», «Дочь мельника» и др.
Перу Рабаданова принадлежат и драматургические произведения «Землетрясение», «Родник и тополь», «Узел жизни», «Батырай».
В творчестве С. Рабаданова отображены отдельные страницы истории родного народа, ратные и трудовые подвиги современников. Особое место в нем занимает тема Великой Отечественной войны.
Сулейман Рабаданов известен и как переводчик, им переведены на даргинский язык «Евгений Онегин» А.С. Пушкина, «Демон» М.Ю. Лермонтова, пьесы «Без вины виноватые» А.Н. Островского, «Слуга двух господ» К. Гольдони, «Их четверо» Э. Филиппо, «Горянка» Р. Гамзатова, «Святая святых» И. Друцэ, поэмы Р. Гамзатова «Брат», «Берегите матерей», а также стихотворения Т. Шевченко, К. Хетагурова, С. Есенина, В. Маяковского, Н. Тихонова, М. Джалиля, К. Кулиева.
Умер народный поэт в 1995 году.
"В каждом стихотворении Сулеймана Рабаданова - одна развернутая метафора, один образ... У Сулеймана уверенная рука. У него стихи разные, но нет стихов, написанных по инерции, не по вдохновению" – отмечал известный советский поэт Евгений Долматовский.
Приводим очень красивое и трогательное стихотворение Сулеймана Рабадановича.
АХIЕРСИ НЕШ
Лебил х1ела жагадеш,
Неш, гибсири нушази,
Х1ела михъирлизирад
Ниъ дерхъиб лачинтази,
XIуни нушаб гибти сар
Пямру, дуклуми, шала,
Х1ела урк1и тимхъбик1ар
Михъиртазиб нушала.
Неш, х1ела някъ буцили,
Цаибси ганз кац1ира.
Нушазир ак1ахъубри
Дигира, уркIецIира,
Чуйна нургъби душкири,
Ах1ерси неш, нушала?
Амма чех1едаира
Нургъби х1ела хIулбазир.
Адамдешра ламусра
Се сарил дагьахъурри,
Гьалмагъдешра цадешра
Нушазир дебшладарри.
Чуйна гIяшриубри xly
Бишт1аси сириличи?
Лех1дизес дигахъира
Буч1уси лайлаличи.
ПАМЯТЬ О ГЕРОЯХ ВОЙНЫ 09.04.2025г.
В нашей стране до сих пор не решён вопрос определения правового положения воинов, пропавших без вести в годы Великой Отечественной войны.
В результате многие из наших дедов и прадедов – победителей, спасших мир от фашизма, до сих пор считаются людьми без определённого статуса. Они не признаны воинами, погибшими за Родину.
Этот пробел требует устранения ради самой памяти обо всех отдавших жизни за Родину.
С.А., 1903 года рождения, записался добровольцем для защиты Родины в 1942 году.
В Книге Памяти погибших и пропавших без вести участников Великой Отечественной войны он числился пропавшим без вести с 1943 года.
В результате проведённой активистами ДРОО «Узидеш» работы установлено, что рядовой С.А. погиб смертью храбрых в бою с фашистами 16 сентября 1943 года на станции Граково Харьковской области.
Соответствующие судебное решение вступило в законную силу, отделом ЗАГС оформлены необходимые документы.
Родственники и потомки погибшего солдата войны благодарят ДРОО «Узидеш» за восстановление исторической справедливости. Для них это самая большая радость ко Дню Победы!
АхIерти бусурманти! 31.03.2025г.
АхIерти бусурманти, мубаракдирулрая
дурхъаси Хала БархIила байрамличил!
ЧевяхIси Аллагьли кьабулдараб хIушала
дуббуцари, гIяхIти баркьудлуми, садакьа,
балга-дугIя ва кери имцІабараб. Амин!
Численность даргинцев в XIX веке 16.03.2025г.
В поле нашего зрения попала книга «Население Северного Кавказа в Х1Х–ХХ веках. Этностатистическое исследование». Автор – Владимир Максимович Кабузан (1932—2008) — советский, российский историк, доктор исторических наук, специалист в области исторической демографии и географии, этнической статистики Российской империи и СССР.
Согласно его исследованиям, в 1834 г. численность даргинцев составляла 140, 0 тыс.; к 1858 г. снизилась на 9 тыс. человек, а к 1867 г. составила всего 83, 1 тыс.
Для сравнения динамика численности в эти же годы других народов:
чеченцы – 190,0; 190,0; 143, 6;
аварцы – 161, 9; 46, 0(? – вопрос М.Кабузана); 128, 9;
лезгины – 69, 3; 88, 2; 89, 8.
Возникает вопрос: кого и как в действительности коснулась Кавказская война и её последствия?
Приглашаем наших историков дать профессиональные комментарии.
Республиканский госпиталь ветеранов 25.02.2025г.
Ассаламу гIялайкум!
Приветствуем всех в 2025 году.
24 февраля 2025 г. наши практикующие юристы – Камилов Магомед, Ибрагимов Али и Ахмедов Гарун – посетили Республиканский госпиталь ветеранов и встретились с находящимися на лечении участниками СВО. Цель визита – оказание юридической помощи в составлении документов и направление их для разрешения согласно компетенции. Сделано это не ради пиара и отчёта перед кем-либо, а для поддержки тех, кто в ней реально нуждается. Естественно, бесплатно.
«Узидеш» всегда открыт для всех Дагестанцев.
В ГУБДЕНЕ 22.12.2024г.
21 декабря 2024 г. в музее с. Губден состоялся вечер, посвящённый памяти и 100-летию со дня рождения участника Великой Отечественной войны, орденоносца, бывшего заместителя военного комиссара Республики полковника Гамзатова Ибрагима Гамзатовича.
Генеральный директор АО «Завод им. Гаджиева» Абдулвагаб Папалашов и директор музея Гамзат Гамзатов (племянник фронтовика) рассказали о боевом пути Ибрагима Гамзатовича.
Учащиеся Губденской средней школы продекларировали гостям стихотворения военно-патриотической тематики.
В мероприятии приняли участие представители ДРОО «Узидеш» Магомед Камилов, Магомедкамиль Тагиров и Заурбек Ахмедов.
Последний в своём выступлении подчеркнул, что сколько бы лет ни прошло с момента окончания войны, память о защитниках Отечества должна быть увековечена. Потомки должны помнить, что их деды и прадеды были настоящими героями.
ДАРГИНЦЫ ПРОТИВ НАДИР-ШАХА 07.12.2024г.
Дорогие друзья, продолжаем цикл публикаций, посвящённых истории нашего народа.
На этот раз предлагаем вашему вниманию статью известных учёных-историков Багомеда Алиева (Урахи) и Арсена Муртазаева (Муги) об участии даргинцев в разгроме персидских войск Надир-шаха.
Ссылка на полный текст статьи -
СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ СОХРАНЕНИЯ НАРОДНЫХ ПРОМЫСЛОВ ДАРГИНЦЕВ 15.11.2024г.
В статье обоснован тезис о том, что художественно-ремесленное производство даргинцев его сюжетное своеобразие невозможно познать вне контекста историко-культурных процессов в Дагестане. Отмечено, что художественная практика даргинских мастеров в новое время существенно менялась под влиянием конкурентной борьбы, профессиональных форм искусства. В новое время часть ремесел даргинцев все же отмирает или их производительность резко подает. Поэтому, возрождение промыслов можно путем организации школ-мастерских.
Автор Курбанов Магомедзагир Юсупович,
кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института Истории археологии этнографии ДФИЦ РАН
Ссылка на полный текст статьи - Статья Курбанов.pdf
На полигоне - снайперы 21.10.2024г.
На полигоне «Аданак» в Карабудахкентском районе 19–20 октября 2024 г. разыгрывался «Кубок Кавказа» среди мастеров стрельбы на дальние дистанции из 8 субъектов РФ.
По приглашению организаторов на открытии мероприятия приняли участие наши представители – Ахмедов Заурбек и Багомедов Магомед.
В своем выступлении Ахмедов Заурбек, поприветствовав участников соревнований от имени ДРОО «Узидеш», отметил актуальность огневой подготовки в нынешней обстановке.
После соревнований с заявлением о вступлении в наши ряды обратился руководитель Дагестанской федерации стрельбы на дальние дистанции, многократный чемпион по снайперским дисциплинам Айдиев Гаджимурад.
Добро пожаловать к нам, Гаджимурад!
Акушинскому району - 90 лет! 09.10.2024г.
8 октября 2024 г. в с. Муги состоялись праздничные мероприятия, посвящённые 90-летию Акушинского района, в которых приняли участие зам. Председателя Правления ДРОО «Узидеш» Камилов Магомед, активисты организации Муртазаев Арсен и Ибрагимов Али.
Камилов Магомед от имени всех членов организации поздравил главу района Абдулкеримова Махача.
Счастья и успехов вам, родные наши Акушинцы!
Встреча в "Адмирале" 29.09.2024г.
28 сентября 2024 г. в конференц-зале гостиницы «Адмирал» состоялся круглый стол по вопросам сохранения и использования родного языка его носителями, вещания на даргинском языке, а также экологической обстановки в Республике Дагестан. Активисты общества с большим интересом прослушали выступления приглашенных гостей Гуруевой Наиды (редактор вещания на даргинском языке ГТРК «Дагестан» и газеты «Ас-Салам»), Мирзаевой Патимат (редактор отдела РРГ «Замана»), Бекшоковой Патимат (к.б.н., доцент кафедры экологии ИЭУР ДГУ).
Встреча прошла в живой и заинтересованной атмосфере, гостям было задано много вопросов. Принято решение о продолжении практики приглашения специалистов различных отраслей по освещению актуальных тем.
ДРОО «Узидеш» выражает благодарность за содействие директору гостиницы «Адмирал» Ильясову Шамилю.
Поездка в Гуниб 08.09.2024г.
7 сентября 2024 г. активисты ДРОО «Узидеш» во главе с заместителем председателя Правления организации Камиловым Магомедом по приглашению друзей из Гунибского района прибыли в с. Гуниб.
Гости посетили краеведческий музей, где с большим интересом прослушали мастер-класс заведующей музеем Алискандиевой Патимат.
Затем делегация поднялась в Верхний Гуниб. У мемориальной плиты «узидешовцы» и гунибцы почтили память дагестанцев, павших смертью храбрых в Гунибе 165 лет назад.
